Geheimbünde

Der Satanismus ist eine Gruppe von ideologischen und philosophischen Überzeugungen, die sich auf Satan beziehen. Obwohl es mehrere historische Vorläufer gibt, begann die heutige religiöse Praxis des Satanismus mit der Gründung der atheistischen Church of Satan durch Anton LaVey in den Vereinigten Staaten im Jahr 1966. Davor war der Satanismus in erster Linie Gegenstand von Anschuldigungen verschiedener christlicher Gruppen gegenüber vermeintlichen ideologischen Gegnern und nicht etwa ein Selbstverständnis oder eine ausdrückliche religiöse Überzeugung. Der Satanismus und das Konzept des Satans wurden auch von Künstlern und Entertainern als symbolischer Ausdruck verwendet.

Geschichte
Historische und anthropologische Forschungen legen nahe, dass fast alle Gesellschaften die Vorstellung von einer unheimlichen und menschenfeindlichen Kraft entwickelt haben, die sich in der Gesellschaft verstecken kann. Dazu gehört in der Regel der Glaube an Hexen, eine Gruppe von Individuen, die die Normen ihrer Gesellschaft umkehren und versuchen, ihrer Gemeinschaft zu schaden, indem sie beispielsweise Inzest, Mord und Kannibalismus begehen. Der Vorwurf der Hexerei kann verschiedene Ursachen haben und innerhalb einer Gesellschaft unterschiedliche Funktionen erfüllen. Sie können zum Beispiel dazu dienen, soziale Normen aufrechtzuerhalten, die Spannung in bestehenden Konflikten zwischen Individuen zu erhöhen oder bestimmte Individuen zum Sündenbock für verschiedene soziale Probleme zu machen.

Kirche des Satans
Anton LaVey, der als „Vater des Satanismus“ bezeichnet wird, fasste seine Religion durch die Gründung der Church of Satan im Jahr 1966 und die Veröffentlichung der Satanischen Bibel im Jahr 1969 zusammen. LaVeys Lehren förderten den „Genuss“, die „vitale Existenz“, die „unverfälschte Weisheit“, die „Freundlichkeit gegenüber denen, die sie verdienen“, die „Verantwortung gegenüber den Verantwortlichen“ und den ethischen Kodex „Auge um Auge“, während er die auf Schuldgefühlen beruhende „Abstinenz“, die „Spiritualität“, die „bedingungslose Liebe“, den „Pazifismus“, die „Gleichheit“, den „Herdentrieb“ und das „Sündenbock-Denken“ ablehnte.

Luziferianismus
Luziferianismus ist ein Glaubenssystem, das die Eigenschaften verehrt, die Luzifer zugeschrieben werden. Luziferianer verehren Luzifer in der Regel nicht als den Teufel, sondern als Zerstörer, Beschützer, Befreier, Lichtbringer und/oder Leitgeist der Finsternis oder sogar als den wahren Gott im Gegensatz zu Jehova. Eine Gruppe von Luziferianern – die der Neo-Luziferianischen Kirche – ist vom Gnostizismus beeinflusst.
Persönlicher Satanismus
Im Gegensatz zu den organisierten und doktrinären satanistischen Gruppen steht der persönliche Satanismus von Einzelpersonen, die sich als Satanisten bezeichnen, weil sie eine Affinität zu der allgemeinen Vorstellung von Satan haben, einschließlich solcher Eigenschaften wie Bösartigkeit und/oder Umsturz.

Radikale linke politische Ideen waren durch die Amerikanische Revolution von 1775-83 und die Französische Revolution von 1789-99 verbreitet worden. Die Figur des Satans, der sich gegen die von Jehova auferlegte Tyrannei auflehnte, war für viele der radikalen Linken jener Zeit attraktiv. Für sie war Satan „ein Symbol für den Kampf gegen Tyrannei, Ungerechtigkeit und Unterdrückung … eine mythische Figur der Rebellion für ein Zeitalter der Revolutionen, ein überlebensgroßes Individuum für ein Zeitalter des Individualismus, ein Freidenker in einem Zeitalter, das um freies Denken kämpft“. Der französische Anarchist Pierre-Joseph Proudhon, der ein entschiedener Kritiker des Christentums war, nahm Satan in mehreren seiner Schriften als Symbol der Freiheit auf.

Das Royal Institute of International Affairs, gemeinhin als Chatham House bekannt, ist eine britische Denkfabrik mit Sitz in London, England. Sein erklärtes Ziel ist es, „Regierungen und Gesellschaften beim Aufbau einer nachhaltig sicheren, wohlhabenden und gerechten Welt zu helfen“. Sie ist die Urheberin der Chatham-House-Regel.

Chatham-House-Regel
Chatham House ist der Ursprung der als Chatham-House-Regel bekannten Nichtnennungsregel, die vorsieht, dass ein Teilnehmer eines Treffens den Inhalt dieses Treffens in der Außenwelt erörtern kann, aber nicht darüber sprechen darf, wer teilgenommen hat oder was eine bestimmte Person gesagt hat.
Periodische Veröffentlichungen
Chatham House gibt seit 1922 die Fachzeitschrift International Affairs und seit 2016 das Journal of Cyber Policy heraus. Außerdem gibt es seit 1945 ein monatliches Magazin für globale Angelegenheiten heraus, The World Today.

Forschung und Veröffentlichungen
Die Forschungsarbeit von Chatham House gliedert sich in fünf thematische Programme: Umwelt und Gesellschaft, globale Wirtschaft und Finanzen, globale Gesundheitssicherheit, internationales Recht und internationale Sicherheit sowie sieben regionale Programme, die Afrika, den asiatisch-pazifischen Raum, Europa, den Nahen Osten und Nordafrika, Russland und Eurasien, die USA und Nord- und Südamerika sowie das Vereinigte Königreich in der Welt im Jahr 2023 umfassen.

Ursprünge
Das Royal Institute of International Affairs geht auf ein von Lionel Curtis einberufenes Treffen der amerikanischen und britischen Delegierten der Pariser Friedenskonferenz am 30. Mai 1919 zurück. Curtis war seit langem ein Befürworter der wissenschaftlichen Untersuchung internationaler Angelegenheiten und plädierte nach dem fruchtbaren Informationsaustausch nach der Friedenskonferenz dafür, die Methode der Expertenanalyse und -debatte nach der Rückkehr der Delegierten in Form eines internationalen Instituts fortzusetzen.
Die britischen und amerikanischen Delegierten gründeten getrennte Institute, wobei die Amerikaner den Council on Foreign Relations in New York ins Leben riefen.

1926 vertraten 14 Mitglieder von Chatham House das Vereinigte Königreich auf der ersten Konferenz des Institute of Pacific Relations (IPR), einem Forum, das sich der Diskussion von Problemen und Beziehungen zwischen den pazifischen Nationen widmete. Das IPR diente als Plattform für das Institut, um ein politisches und wirtschaftliches Bewusstsein für die Region zu entwickeln, wobei der wirtschaftlichen Entwicklung Chinas und den internationalen Beziehungen besondere Aufmerksamkeit geschenkt wurde.