Walter Lippmann (23. September 1889 – 14. Dezember 1974) war ein amerikanischer Schriftsteller, Reporter und politischer Kommentator. In seiner 60-jährigen Karriere war er einer der ersten, die das Konzept des Kalten Krieges einführten, prägte den Begriff „Stereotyp“ in seiner modernen psychologischen Bedeutung und übte in seinen Zeitungskolumnen und mehreren Büchern Kritik an den Medien und der Demokratie, vor allem in seinem 1922 erschienenen Buch „Public Opinion“.
Lippmann spielte auch eine bemerkenswerte Rolle als Forschungsdirektor des Untersuchungsausschusses von Woodrow Wilson nach dem Ersten Weltkrieg. Seine Ansichten über die Rolle des Journalismus in einer Demokratie wurden den zeitgenössischen Schriften von John Dewey gegenübergestellt, was im Nachhinein als Lippmann-Dewey-Debatte bezeichnet wurde. Lippmann erhielt zwei Pulitzer-Preise, einen für seine Zeitungskolumne „Today and Tomorrow“ und einen für sein Interview mit Nikita Chruschtschow 1961.
Er wurde auch mit Titeln wie „einflussreichster“ Journalist des 20. Jahrhunderts oder „Vater des modernen Journalismus“ hoch gelobt. Michael Schudson schreibt, dass James W. Carey Walter Lippmanns Buch Public Opinion als „das Gründungsbuch des modernen Journalismus“ und auch als „das Gründungsbuch der amerikanischen Medienwissenschaft“ bezeichnete.
Frühes Leben und Ausbildung
Lippmann wurde in der New Yorker Upper East Side als einziges Kind jüdischer Eltern deutscher Herkunft geboren. Seinem Biografen Ronald Steel zufolge wuchs er in einem „vergoldeten jüdischen Ghetto“ auf. Sein Vater Jacob Lippmann war ein Rentier, der durch das Textilgeschäft seines Vaters und die Immobilienspekulationen seines Schwiegervaters zu Reichtum gekommen war. Seine Mutter, Daisy Baum, pflegte Kontakte in die höchsten Kreise, und die Familie verbrachte ihre Sommerferien regelmäßig in Europa. Die Familie war reformjüdisch orientiert und besuchte in Abneigung gegen den „Orientalismus“ den Temple Emanu-El. Walter wurde im Alter von 14 Jahren anstelle der traditionellen Bar Mitzwa reformjüdisch konfirmiert. Lippmann war emotional von beiden Elternteilen distanziert, hatte aber eine engere Bindung zu seiner Großmutter mütterlicherseits. Die politische Ausrichtung der Familie war republikanisch.
Ab 1896 besuchte Lippmann die Sachs School for Boys, gefolgt vom Sachs Collegiate Institute, einer elitären und streng säkularen Privatschule in der Tradition des deutschen Gymnasiums, die hauptsächlich von Kindern deutsch-jüdischer Familien besucht wurde und von dem Altphilologen Julius Sachs, einem Schwiegersohn von Marcus Goldmann aus der Familie Goldman-Sachs, geleitet wurde. Der Unterricht umfasste 11 Stunden Altgriechisch und 5 Stunden Latein pro Woche.
Kurz vor seinem 17. Geburtstag trat er in die Harvard University ein, wo er für The Harvard Crimson schrieb und bei George Santayana, William James und Graham Wallas studierte, wobei er sich auf Philosophie und Sprachen (er sprach Deutsch und Französisch) konzentrierte. Er belegte nur einen Kurs in Geschichte und einen in Regierung. Er war Mitglied der Gesellschaft Phi Beta Kappa, obwohl wichtige gesellschaftliche Clubs Juden als Mitglieder ablehnten.
Lippmann wurde zusammen mit Sinclair Lewis Mitglied der New York Socialist Party. Im Jahr 1911 diente Lippmann als Sekretär von George R. Lunn, dem ersten sozialistischen Bürgermeister von Schenectady, New York, während Lunns erster Amtszeit. Lippmann trat nach vier Monaten von seinem Posten zurück, da er Lunns Programme an sich für sinnvoll, aber für den Sozialismus für unzureichend hielt.
Karriere
Lippmann war ein Journalist, ein Medienkritiker und ein Amateurphilosoph, der versuchte, die Spannungen zwischen Freiheit und Demokratie in einer komplexen und modernen Welt in Einklang zu bringen, wie in seinem 1920 erschienenen Buch Liberty and the News. 1913 wurde Lippmann zusammen mit Herbert Croly und Walter Weyl Gründungsherausgeber der Zeitschrift The New Republic.
Während des Ersten Weltkriegs wurde Lippmann am 28. Juni 1918 zum Hauptmann der Armee ernannt und der Nachrichtenabteilung des AEF-Hauptquartiers in Frankreich zugeteilt. Im Oktober wurde er dem Stab von Edward M. House zugeteilt und im Dezember der amerikanischen Kommission für Friedensverhandlungen zugeteilt. Im Februar 1919 kehrte er in die Vereinigten Staaten zurück und wurde sofort entlassen.
Durch seine Verbindung zu House wurde Lippmann zu einem Berater Wilsons und war an der Ausarbeitung von Wilsons Rede über die Vierzehn Punkte beteiligt. Er übte scharfe Kritik an George Creel, den der Präsident zum Leiter der Kriegspropaganda im Committee on Public Information ernannt hatte. Obwohl er bereit war, seine liberalen Instinkte wegen des Krieges zu zügeln und sagte, er habe „keinen doktrinären Glauben an die Meinungsfreiheit“, riet er Wilson dennoch, dass die Zensur „niemals jemandem anvertraut werden sollte, der nicht selbst tolerant ist, noch jemandem, der mit der langen Geschichte der Unterdrückung nicht vertraut ist.
Lippmann untersuchte die Berichterstattung der Zeitungen und stellte viele Ungenauigkeiten und andere Probleme fest. Er und Charles Merz stellten 1920 in einer Studie mit dem Titel A Test of the News fest, dass die Berichterstattung der New York Times über die bolschewistische Revolution parteiisch und ungenau war. Zusätzlich zu seiner Zeitungskolumne „Today and Tomorrow“ schrieb er mehrere Bücher.
Lippmann war der erste, der den Begriff „Kalter Krieg“ in seinem gleichnamigen Buch von 1947 in den allgemeinen Sprachgebrauch einführte.
Es war Lippmann, der als Erster die Tendenz von Journalisten feststellte, auf der Grundlage fester Vorstellungen über andere Menschen zu verallgemeinern. Er argumentierte, dass Menschen, einschließlich Journalisten, eher dazu neigen, „den Bildern in ihrem Kopf“ zu glauben, als sich durch kritisches Denken ein Urteil zu bilden. Der Mensch verdichte Ideen zu Symbolen, schrieb er, und der Journalismus, der sich schnell zu einem Massenmedium entwickelt, sei eine unwirksame Methode, um die Öffentlichkeit aufzuklären. Selbst wenn Journalisten die Öffentlichkeit besser über wichtige Themen informieren würden, glaubte Lippmann, dass „die Masse des lesenden Publikums nicht daran interessiert ist, die Ergebnisse genauer Nachforschungen zu lernen und zu verinnerlichen“. Die Bürger, so schrieb er, seien zu egozentrisch, um sich für die öffentliche Politik zu interessieren, es sei denn, sie beträfe dringende lokale Probleme.
Politisches Denken
Lippmann sah in nationalistischem Separatismus, imperialistischem Wettbewerb und gescheiterten Staaten die Hauptursachen für Kriege. Er sah den endgültigen Niedergang des Nationalstaats und seine Ersetzung durch große, integrative und demokratische politische Einheiten voraus.
Als Lösung für das Problem der gescheiterten Staaten schlug er die Schaffung regionaler Behörden vor, um die politische Kontrolle zu gewährleisten, sowie die Erziehung der öffentlichen Meinung, um Unterstützung für diese regionalen Regierungen zu gewinnen. Er forderte die Schaffung internationaler Organisationen für jede Krisenregion der Welt: „Es sollte ständige internationale Kommissionen geben, die sich mit den Flecken der Erde befassen, wo die Weltkrisen ihren Ursprung haben.“
Er sah in der Gründung der Vereinigten Staaten im Jahr 1789 ein Modell für einen vorgeschlagenen Weltstaat oder eine supranationale Regierung, da es möglich war, eine Verfassung zu schaffen, um Ordnung in ein ansonsten anarchisches Gebiet zu bringen. Handel und regelmäßige Interaktionen zwischen Menschen aus verschiedenen Nationen würden die negativen Aspekte des Nationalismus abmildern.
Späteres Leben
Nach dem Fall der britischen Kolonie Singapur im Februar 1942 verfasste Lippmann eine einflussreiche Kolumne in der Washington Post, in der er das Imperium kritisierte und die westlichen Nationen aufforderte, „sich mit der Freiheit und Sicherheit der Völker des Ostens zu identifizieren“ und sich vom „Imperialismus des weißen Mannes“ zu befreien.
Nach der Amtsenthebung des Handelsministers (und ehemaligen Vizepräsidenten der Vereinigten Staaten) Henry A. Wallace im September 1946 wurde Lippmann zum führenden öffentlichen Verfechter der Notwendigkeit, eine sowjetische Einflusssphäre in Europa zu respektieren, im Gegensatz zur Eindämmungsstrategie, die zu dieser Zeit von George F. Kennan vertreten wurde.
Lippmann wurde 1947 in die American Philosophical Society und 1949 in die American Academy of Arts and Sciences gewählt.
Lippmann war ein informeller Berater mehrerer Präsidenten. Am 14. September 1964 überreichte Präsident Lyndon Johnson Lippmann die Presidential Medal of Freedom. Später stritt er sich mit Johnson über dessen Umgang mit dem Vietnamkrieg, den Lippmann sehr kritisch gesehen hatte.
Als landesweit verbreiteter Kolumnist wurde er 1958 mit einem Sonderpreis des Pulitzer-Preises für Journalismus ausgezeichnet, der „die Weisheit, die Wahrnehmung und das hohe Verantwortungsbewusstsein, mit denen er seit vielen Jahren nationale und internationale Angelegenheiten kommentiert“, würdigt. Vier Jahre später erhielt er den jährlichen Pulitzer-Preis für internationale Berichterstattung, wobei „sein Interview mit dem sowjetischen Premier Chruschtschow aus dem Jahr 1961 als Beispiel für Lippmanns langjährigen und bedeutenden Beitrag zum amerikanischen Journalismus“ angeführt wurde.
Lippmann zog sich 1967 von seiner Kolumne zurück.
Lippmann starb 1974 in New York City an den Folgen eines Herzstillstandes.
Journalismus
Siehe auch: Postfaktisch
Obwohl Lippmann selbst Journalist war, ging er nicht davon aus, dass Nachrichten und Wahrheit synonym sind. Für Lippmann besteht „die Funktion der Nachricht darin, ein Ereignis zu signalisieren, die Funktion der Wahrheit darin, die verborgenen Tatsachen ans Licht zu bringen, sie in Beziehung zueinander zu setzen und ein Bild der Wirklichkeit zu entwerfen, nach dem die Menschen handeln können.“ Die Version eines Journalisten von der Wahrheit ist subjektiv und beschränkt sich darauf, wie er seine Realität konstruiert. Die Nachrichten sind daher „unvollkommen aufgezeichnet“ und zu zerbrechlich, um als „Organ der direkten Demokratie“ gelten zu können.
Für Lippmann hatten sich die demokratischen Ideale verschlechtert: Die Wähler waren weitgehend unwissend in Bezug auf Themen und Politiken und verfügten nicht über die nötige Kompetenz, um am öffentlichen Leben teilzunehmen, und interessierten sich wenig für die Teilnahme am politischen Prozess. In Public Opinion (1922) stellte Lippmann fest, dass die modernen Realitäten die Stabilität bedrohten, die die Regierung während der Ära des Klientelismus im 19. Er schrieb, dass sich eine „regierende Klasse“ bilden müsse, um den neuen Herausforderungen zu begegnen.
Das Grundproblem der Demokratie, so schrieb er, sei die Genauigkeit der Nachrichten und der Schutz der Quellen. Er argumentierte, dass verzerrte Informationen dem menschlichen Geist inhärent seien. Die Menschen bilden sich ihre Meinung, bevor sie die Fakten kennen, während es ideal wäre, die Fakten zu sammeln und zu analysieren, bevor man Schlussfolgerungen zieht. Indem man zuerst sieht, argumentierte er, ist es möglich, verunreinigte Informationen zu bereinigen. Lippmann argumentierte, dass die Interpretation als Stereotypen (ein Wort, das er in dieser spezifischen Bedeutung geprägt hat) uns Teilwahrheiten aufzwingt. Lippmann bezeichnete die Vorstellung von einer Öffentlichkeit, die in der Lage ist, die öffentlichen Angelegenheiten zu lenken, als „falsches Ideal“. Er verglich den politischen Verstand eines Durchschnittsmenschen mit einem Theaterbesucher, der ein Stück mitten im dritten Akt betritt und es vor dem letzten Vorhang verlässt.
John Dewey stimmte in seinem 1927 veröffentlichten Buch The Public and Its Problems der Irrationalität der öffentlichen Meinung zu, lehnte aber Lippmanns Forderung nach einer technokratischen Elite ab. Dewey war der Ansicht, dass in einer Demokratie auch die Öffentlichkeit Teil des öffentlichen Diskurses ist. Die Lippmann-Dewey-Debatte wurde in den späten 1980er Jahren in amerikanischen Kommunikationsstudienkreisen breit diskutiert. Lippmann spielte auch eine wichtige Rolle in dem Werk Manufacturing Consent von Edward S. Herman und Noam Chomsky, die Lippmanns Befürwortung der „Herstellung von Zustimmung“ zitierten, die sich „auf die Steuerung der öffentlichen Meinung bezog, die [Lippmann] für das Gedeihen der Demokratie für notwendig hielt, da er die öffentliche Meinung für eine irrationale Kraft hielt“.
Bemerkungen zu Franklin D. Roosevelt
Im Jahr 1932 schrieb Lippmann über die Qualifikationen und das Verhalten des zukünftigen Präsidenten Franklin D. Roosevelt: „Franklin D. Roosevelt ist kein Kreuzritter. Er ist kein Tribun des Volkes. Er ist kein Feind der eingefahrenen Privilegien. Er ist ein angenehmer Mann, der, ohne wichtige Qualifikationen für das Amt zu besitzen, sehr gerne Präsident wäre.“ Trotz Roosevelts späterer Erfolge blieb Lippmann bei seinen Worten: „Das, was ich bis zu meinem Todestag behaupten werde, trifft auf den Franklin Roosevelt von 1932 zu.“ Er glaubte, dass sein Urteil eine zutreffende Zusammenfassung von Roosevelts Wahlkampf 1932 war, indem er sagte, er sei „180 Grad entgegengesetzt zum New Deal“. Tatsache ist, dass der New Deal komplett improvisiert wurde, nachdem Roosevelt gewählt worden war.
Einfluss auf die Massenkultur
Lippmann prägte 1921 den Begriff „Great Society“ (Essay: „The World Outside and the Pictures in Our Heads“)
Lippmann war ein früher und einflussreicher Kommentator der Massenkultur. Er kritisierte oder lehnte die Massenkultur nicht gänzlich ab, sondern erörterte, wie eine staatlich lizenzierte „Propagandamaschine“ mit ihr arbeiten könnte, um die Demokratie am Laufen zu halten. In seinem ersten Buch zu diesem Thema, Public Opinion (1922), sagte Lippmann, dass der Massenmensch wie eine „verwirrte Herde“ funktioniere, die von „einer spezialisierten Klasse, deren Interessen über den Ort hinausreichen“, regiert werden müsse. Die Elite der Intellektuellen und Experten sollte eine Wissensmaschinerie sein, um den Hauptfehler der Demokratie, das unmögliche Ideal des „allwissenden Bürgers“, zu umgehen.
Später, in The Phantom Public (1925), erkannte Lippmann, dass auch die Klasse der Experten in den meisten Fällen Außenseiter in Bezug auf ein bestimmtes Problem waren und daher nicht in der Lage, wirksam zu handeln. Der Philosoph John Dewey (1859-1952) stimmte mit Lippmanns Behauptungen überein, dass die moderne Welt zu komplex geworden sei, als dass jeder Bürger alle ihre Aspekte erfassen könne. Im Gegensatz zu Lippmann glaubte Dewey jedoch, dass die Öffentlichkeit (die sich aus vielen „Öffentlichkeiten“ innerhalb der Gesellschaft zusammensetzt) eine „Große Gemeinschaft“ bilden könne, die sich über Themen informieren, zu Urteilen gelangen und Lösungen für gesellschaftliche Probleme finden könne.
George Seldes bezeichnete Lippmann 1943 als einen der beiden einflussreichsten Kolumnisten in den Vereinigten Staaten.
Von den 1930er bis zu den 1950er Jahren wurde Lippmann noch skeptischer gegenüber der „führenden“ Klasse. In The Public Philosophy (1955), dessen Fertigstellung fast zwanzig Jahre dauerte, legte er ein ausgefeiltes Argument vor, dass die intellektuellen Eliten den Rahmen der Demokratie untergraben. Das Buch wurde in liberalen Kreisen sehr schlecht aufgenommen.
Erbe
Das Walter Lippmann House an der Harvard University, in dem die Nieman Foundation for Journalism untergebracht ist, ist nach ihm benannt.
Mandel-Lippmann-Konsens
Ähnlichkeiten zwischen den Ansichten von Lippmann und Gabriel Almond führten zu dem so genannten Almond-Lippmann-Konsens, der auf drei Annahmen beruht:
Die öffentliche Meinung ist unbeständig und schwankt je nach den jüngsten Entwicklungen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die öffentliche Meinung „zu pazifistisch im Frieden und zu kriegerisch im Krieg, zu neutralistisch oder beschwichtigend bei Verhandlungen oder zu unnachgiebig“.
Die öffentliche Meinung ist inkohärent, es fehlt ihr an einer organisierten oder konsistenten Struktur, so dass die Ansichten der US-Bürger am besten als „Nicht-Einstellungen“ beschrieben werden könnten.
Die öffentliche Meinung ist für den politischen Entscheidungsprozess irrelevant. Die politischen Führer ignorieren die öffentliche Meinung, weil die meisten Amerikaner „die Ereignisse, von denen ihr Leben und ihr Glück abhängen, weder verstehen noch beeinflussen können“.
Liberale/neoliberale Debatte
Weitere Informationen: Neoliberalismus
Der französische Philosoph Louis Rougier berief im August 1938 in Paris ein Treffen vorwiegend französischer und deutscher liberaler Intellektueller ein, um die von Lippmann in seinem Werk Die gute Gesellschaft (1937) dargelegten Ideen zu diskutieren. Sie benannten das Treffen nach Lippmann und nannten es „Colloque Walter Lippmann“. Das Treffen wird oft als Vorläufer des ersten Treffens der Mont-Pèlerin-Gesellschaft angesehen, das 1947 von Friedrich von Hayek einberufen wurde. Bei beiden Treffen ging es um die Frage, wie ein neuer Liberalismus, der „Neoliberalismus“, aussehen sollte.
Privatleben
Lippmann war zweimal verheiratet, das erste Mal von 1917 bis 1937 mit Faye Albertson (*23. März 1893 – 17. März 1975). Faye Albertson war die Tochter von Ralph Albertson, einem Pastor der Congregational Church. Er war einer der Pioniere des christlichen Sozialismus und der sozialen Evangeliumsbewegung im Geiste von George Herron. Während seines Studiums in Harvard besuchte Walter häufig das Anwesen der Albertsons in West Newbury, Massachusetts, wo sie eine sozialistische Genossenschaft, die (Cyrus Field) Willard Cooperative Colony, gegründet hatten.
Lippmann wurde von Faye Albertson geschieden, um 1938 Helen Byrne Armstrong (gestorben am 16. Februar 1974), Tochter von James Byrne, heiraten zu können. Sie ließ sich von ihrem Mann Hamilton Fish Armstrong, dem Herausgeber von Foreign Affairs, scheiden. Er war der einzige enge Freund in Lippmanns Leben. Die Freundschaft und das Engagement für Foreign Affairs endeten, als ein Hotel in Europa versehentlich Lippmanns Liebesbriefe an Mr. Armstrong weiterleitete.
In der Populärkultur
Er wurde in dem Monolog vor Phil Ochs‘ Aufnahme von „The Marines Have Landed on the Shores of Santo Domingo“ auf dem Album Phil Ochs in Concert von 1966 erwähnt.
Artikel
„Die Kampagne gegen das Schwitzen“. The New Republic, März 27, 1915.
„Für welches Programm sollen die Vereinigten Staaten in den internationalen Beziehungen stehen?“. Annals of the American Academy of Political and Social Science, Vol. 66, Juli 1916, S. 60-70. JSTOR 1013427
„Der Weltkonflikt in seiner Beziehung zur amerikanischen Demokratie“. Annals of the American Academy of Political and Social Science, Vol. 72, Juli 1917, S. 1-10. JSTOR 1013638
„Das Grundproblem der Demokratie: What Liberty Means“, The Atlantic Monthly, Bd. 124, 1919, S. 616.
„Liberty and the News“, The Atlantic Monthly, Bd. 124, 1919, S. 779.
„Demokratie, Außenpolitik und die gespaltene Persönlichkeit des modernen Staatsmannes“. Annals of the American Academy of Political and Social Science, Vol. 102, Juli 1922, S. 190-193. JSTOR 1014825
„Heute und Morgen“. Washington Post, 12. Februar 1942. Vollständiger Text verfügbar.
„Ein Gespräch mit Mr. K.“ 10. November 1958.
„Vietnam steht kurz vor dem Abgrund“. Newsweek, 12. April 1965, S. 25-46.
Buchbesprechungen
Rezension von The Intimate Papers of Colonel House von Charles Seymour. Ausländische Angelegenheiten, Vol. 4, Nr. 3, April 1926. JSTOR 20028461 doi:10.2307/20028461
Aufsätze
„Das Grundproblem der Demokratie“. November 1919, S. 616-627 – dieser Aufsatz wurde später zum ersten Kapitel „Liberty and the News“.
„Betreffend Senator Borah“. Foreign Affairs, Vol. 4, No. 2, Januar 1926, pp. 211-222. JSTOR 20028440 doi:10.2307/20028440
„Besitzstandswahrung und Nationalismus in Lateinamerika“. Foreign Affairs, Vol. 5, No. 3, April 1927, pp. 353-363. JSTOR 20028538 doi:10.2307/20028538
„Second Thoughts on Havana“ (Zweite Gedanken über Havanna). Foreign Affairs, Vol. 6, No. 4, Juli 1928, pp. 541-554. JSTOR 20028641 doi:10.2307/20028641
„Kirche und Staat in Mexiko: The American Mediation“. Foreign Affairs, Vol. 8, No. 2, Januar 1930. pp. 186-207. JSTOR 20030272 doi:10.2307/20030272
„Die Londoner Seekonferenz: An American View“. Foreign Affairs, Vol. 8, No. 4, Juli 1930, pp. 499-518. JSTOR 20030304 doi:10.2307/20030304
„Zehn Jahre: Retrospect and Prospect“ (Rückblick und Ausblick). Foreign Affairs, Vol. 11, No. 1, Oktober 1932, pp. 51-53. JSTOR 20030482 doi:10.2307/20030482
„Selbstgenügsamkeit: Some Random Reflections“ (Einige zufällige Überlegungen). Foreign Affairs, Vol. 12, No. 2, Januar 1934, pp. 207-217. JSTOR 20030578 doi:10.2307/20030578
„Großbritannien und Amerika: The Prospects of Political Cooperation in the Light of Their Paramount Interests“. Foreign Affairs, Vol. 13, No. 3, April 1936, pp. 363-372. JSTOR 20030675 doi:10.2307/20030675
„Rough-Hew Them How We Will“. Foreign Affairs, Vol. 15, No. 4, Juli 1937, pp. 586-594. JSTOR 20028803 doi:10.2307/20028803
„Der Kalte Krieg“. Foreign Affairs, Vol. 65, No. 4, Spring 1987, pp. 869-884. JSTOR 20043099 doi:10.2307/20043099
Berichte
„Ein Test der Nachrichten“. The New Republic, Vol. 23, Nr. 296, August 1920. 42 Seiten.
Bücher
Ein Vorwort zur Politik. Mitchell Kennerley, 1913. ISBN 1591022924. Hörbuch verfügbar.
Drift und Meisterschaft. Universität von Wisconsin Press, 1914. ISBN 0299106047. Vollständiger Text verfügbar.
Die Einsätze der Diplomatie. New York: Henry Holt & Co., 1915.
Die politische Szene. New York: Henry Holt & Co., 1919.
Die Freiheit und die Nachrichten. New York: Harcourt, Brace & Howe, 1920.
Öffentliche Meinung. New York: Harcourt, Brace & Co., 1922. ISBN 0029191300. Hörbuch verfügbar.
Das Phantom Öffentlichkeit. Piscataway, NJ: Transaction Publishers, 1925. ISBN 1560006773
Männer des Schicksals. New York: The Macmillan Company, 1927. ISBN 0295950269. Auszüge verfügbar.
Amerikanische Inquisitoren. New York: The Macmillan Company, 1928.
Ein Vorwort zur Moral. London: George Allen & Unwin, 1929. ISBN 0878559078
Interpretationen, 1931-1932. New York: Die Macmillan Company, 1932.
Die Vereinigten Staaten im Weltgeschehen, 1931. New York: Harper & Bros, 1932.
Die Vereinigten Staaten in der Weltpolitik, 1932. New York: Harper & Bros, 1933.
Die Methode der Freiheit. New York: The Macmillan Company, 1934.
Interpretationen, 1933-1935. New York: Die Macmillan Company, 1936.
Die gute Gesellschaft. New York: Atlantic Monthly Press, 1937. ISBN 0765808048
U.S. Außenpolitik: Schutzschild der Republik. Boston: Atlantic Monthly Press, 1943.
U.S. War Aims. Boston: Atlantic Monthly Press, 1944. ISBN 978-0306707735
Der Kalte Krieg. New York: Harper & Row, 1947. ISBN 0061317233
Die öffentliche Philosophie, mit William O. Scroggs. New York: New American Library, 1955. ISBN 0887387918
Die kommenden Tests mit Russland. Boston: Atlantic Monthly Press, 1961. LCCN 61–14950
Prospekte
Anmerkungen zur Krise (Nr. 5). New York: John Day, 1932. 28 Seiten.
Eine neue soziale Ordnung (Nr. 25). John Day, 1933. 28 Seiten.
Der neue Imperativ. New York: The Macmillan Company, 1935. 52 Seiten.
https://wiki.das-unsichtbare-imperium.de/wiki/Walter_Lippmann